HAMPARAN BUMI MENURUT AL-QUR'AN

Bumi itu datar??!!, itulah anggapan sebagian orang-orang terdahulu terhadap bumi, terutama di semenanjung Arab pada zaman Nabi Muhammad SAW. Di saat paham mengenai bumi itu bulat yang dipionirkan oleh Phytaghoras (abad 6 SM) dan Aristotle (384-322 BC) mulai berkembang di beberapa belahan bumi, belahan bumi yang lain menganut paham bahwa bumi itu datar. Kepercayaan akan bentuk bumi itu sendiri, baik bumi itu datar maupun bulat, masih didasarkan pada pengamatan indera dan argumen-argumen logika, tanpa bukti-bukti ilmiah, sehingga paham tersebut kurang begitu populer dibandingkan dengan paham yang telah dipercaya oleh orang-orang terdahulu jauh sebelum itu. Beberapa mengambil argumen bentuk bumi dengan bersandarkan akan interpretasi akan wahyu, terutama gereja-gereja Nasrani awal dan orang-orang Yahudi pada zaman Nabi Muhammad SAW. Dengan kata lain, walaupun paham bumi itu bulat sudah ada pada saat itu, akan tetapi sebagian besar manusia masih percaya bahwa bumi itu datar. 

 

Al-Qur'an diturunkan pada masa dimana hampir sebagian besar penduduk semenanjung Arab menganggap bumi itu datar, dan mungkin pemikiran bahwa bumi itu bulat pada saat itu adalah sesuatu hal yang tidak dapat diterima, terlebih ilmu astronomi saat itu tidak populer di kalangan orang-orang Arab. Pada masa sekarang ini, paham bumi itu bulat hampir tak terbantahkan. Bukti-bukti nyata, baik melalui pengamatan di bumi bahkan dengan melalui pengamatan langsung di luar angkasa telah disodorkan kepada kita, sehingga paham bahwa bumi itu datar sukar untuk dipertahankan. Namun perlu diingat bahwa Al-Quran turun tidak dimasa ini, akan tetapi di masa ketika orang-orang masih percaya bahwa bumi itu datar. 

Bahkan di berbagai tempat di dalam Al-Qur'an dikatakan bahwa bahwa Bumi itu di "BENTANGKAN DAN DI HAMPARKAN " [[ dalam bahasa arab-nya dikatakan dengan " FARAASH, WASIA, MAHD, BASAAT, SUTTIHAT, TAHAAHA, DAHAHA" ]]

 

1). Kata "FARAASH"

 Adh-Dhariyat  [51] Ayat 48

 

Wa Al-‘Arda FARASHNAHA Fani`ma Al-Mahiduna

 

[[Dan bumi itu Kami HAMPARKAN; maka sebaik-baik yang menghamparkan (adalah Kami). (QS. 51:48)]]

-----------------

 

2). Kata "WASIYA"

 Hijr [15] Ayat 19

Wa Al-‘Arda Madadnaha Wa ‘Alqayna Fiha RAWASIYA Wa ‘Anbatna Fiha Min Kulli Shay'in Mawzunin

 

[[Dan Kami telah MENGHAPARKAN bumi dan menjadikan padanya gunung-gunung dan Kami tumbuhkan padanya segala sesuatu menurut ukuran. (QS. 15:19)]]

Qaf [50]Ayat 7

Wa Al-‘Arda Madadnaha Wa 'Alqayna Fiha RAWASIYA Wa ‘Anbatna Fiha Min Kulli Zawjin Bahijin

 

[[Dan Kami HAMPARKAN bumi itu dan Kami letakkan padanya gunung-gunung yang kokoh dan Kami tumbuhkan padanya segala macam tanaman yang indah dipandang mata. (QS. 50:7)]]

----------------- 

 

3). Kata "BASAAT"

 Nuh [71] Ayat 19

 

 

 

 

Wa Allahu Ja`ala Lakumu Al-‘Arda BISATAAN

[[Dan Allah menjadikan bumi untukmu sebagai HAMPARAN, (QS. 71:19)]]

  ----------------- 

 

4). Kata "MAHD"

An-Naba'[78] Ayat 6

 

 

 

Alam Naj`ali Al-‘Arda MIHADAAN

[[Bukankah Kami telah menjadikan bumi itu sebagai HAMPARAN ?(QS. 78:6)]]

  ----------------- 

5). Kata "DAHAHA"

An-Nazi`at  [79] Ayat 30

 

Wa Al-‘Arda Ba`da Dhalika DAHAHA

[[Dan bumi sesudah itu diHAMPARKAN-nya. (QS. 79:30)

 ----------------- 

 

6). Kata "SUTTIHAT"

Al-Ghashiyah [88] Ayat 20

  

 

 

 

Wa 'Ila Al-'Ardi Kayfa SUTIHAT

[[Dan bumi bagaimana ia di-HAMPARKAN ?? (Qs. 88:20)]]

 ----------------- 

 

7). Kata "TAHAAHA"

Ash-Shams [91] Ayat 6

Wa Al-'Ardi Wa Ma TAHAHA

[[dan bumi serta PENG-HAMPARAN-NYA, (QS. 91;6)]]

 

Ayat-ayat ini dijadikan argumen yang menunjukkan bahwa bumi itu datar, menurut Al-Quran. Kata-kata dibentangkan dan dihamparkan, semuanya memiliki makna datar. Jadi, Allah melalui Al-Quran menyatakan bahwa bumi itu sebenarnya datar, sebagaimana yang disebutkan di awal penciptaan. Atau benarkan demikian ? Pertama-tama patut kita lihat,

 

Kata datar, atau lurus dalam bahasa arab adalah "SAWI" atau "ALMUSTAFI". ...Tidak TIDAK ADA SATU-PUN KATA DALAM AL-QUR’AN yang menggunakan ke-DUA frasa (KATA) tersebut untuk mendeskripsikan bumi.!!! Sesuatu yang DATAR juga MEMILIKI SUDUT ATAU POJOK ATAU SISI ATAU AKHIR, yang mana istilah-istilah ini pun TIDAK PERNAH DI GUNAKAN Al-Qur'an dalam MENDESKRIPSIKAN BUMI.

 

Walaupun AL-Qur'an diturunkan di masa dimana orang-orang berpikir bahwa bumi itu datar, akan tetapi TIDAK ADA SATU-PUN AYAT DI DALAM AL-QUR’AN yang secara explisit mengatakan bahwa bumi itu datar.

Kita lihat lagi di surah Ar-Rahmaan [55] ayat 33 yang berbunyi :

 

 

 

 

Tanfudhu Min ‘Aqtari As-Samawati Wa Al-‘Ardi Fanfudhu La Tanfudhuna ‘Illa Bisultanin

 

[[Hai jama'ah jin dan manusia, jika kamu sanggup menembus (melintasi) Penjuru langit dan bumi, maka lintasilah, kamu tidak dapat menembusnya kecuali dengan kewenangan,(keahlian/Kekautan)".(QS. 55:33)]]

Catatan :

kata "bisulthaan" di akhir ayat ini sering diterjemahkan dengan "kekuatan". Arti dari "sulthaan" -----> ini sendiri adalah kewenangan, keahlian, kekuatan .

 

Perhatikan bahwa Al-Qur'an menggunakan kata ‘Aqtari yang diterjemahkan sebagai penjuru (region). ===> “Bentuk-Bentuknya”

• Kata "Aqthar [Jamak]" ini sendiri mengandung arti diameter atau garis tengah..
• Bentuk "quthr [Tunggal]"
• Bentuk "qutharin" [Dualnya].

Suatu bangun tiga dimensi yang memiliki "banyak" diameter adalah “ellipsoid” atau yang cenderung menyerupai itu. Elipsoid merupakan suatu bangun yang bulat menyerupai bola dengan bentuk memipih seperti telur. 

 

Jadi, 1400 tahun yang lalu, Al-Qur'an menyatakan bahwa alam semesta (dalam hal ini langit) dan bumi berbentuk elipsoid, bola pipih, disaat sebagian besar penduduk dunia saat itu menganggap bumi adalah datar, dan langit adalah apa yang terlihat dari bumi dengan mata telanjang. 

 

Pengartian "aqthar" sebagai "diameter" pada jaman-jaman dahulu tidak dikenal, sehingga akhirnya di artikan dengan kata-nya yang terdekat aqtashara yang berarti penjuru . Akan tetapi banyak kata-kata dalam Al-Qur'an yang tidak biasa atau tidak dikenal pada zamannya sehingga pengertiannya di ambil yang terdekat atau lebih umum pada masa itu. Apalagi pada masa itu menyatakan "bumi itu bulat" adalah suatu ide yang kurang dapat diterima. Sebagai firman Allah, Al-Qur'an menyatakan kebulat-pipihan bumi secara tersirat, yang akan dapat dibuktikan berabad-abad kemudian seiring dengan kemajuan ilmu dan teknologi manusia. 

 

Penggunaan dan pemilihan kata itu sendiri merupakan salah satu keistimewaan Al-Qur'an. "Aqthar" sebagai diameter memang mungkin tidak dikenal pada zamannya, akan tetapi Allah yang maha Mengetahui tahu bahwa berabad-abad kemudian bahwa kata "aqthar" akan digunakan sebagai "diameter" , jauh sebelum manusia menyadari bahwa Al-Qur'an menyebutkan hal yang akan membuktikan kesesuaiannya dengan ilmu pengetahuan.

 

©© Sama halnya dengan kata "kawkaban " yang di pakai di beberapa ayat lain di dalam Al-Qur'an, yang pada zaman diturunkannya Al-Qur'an hanya di kenal sebagai "bintang", belakangan setelah ditetapkannya istilah PLANET, maka "kawkaban" pun memiliki arti sebagai "planet".

 

Di surah lain, Az-Zumar ayat 5, Allah Berfirman :

Az-Zumar [39] Ayat 5

  

Khalaqa As-Samawati Wa Al-'Arda Bil-Haqqi YUKAWWIRU Al-Layla `Ala An-Nahari Wa YUKAWWIRU An-Nahara `Ala Al-Layli Wa Sakhkhara Ash-Shamsa Wa Al-Qamara Kullun Yajri Li'jalin Musammaan ‘Ala Huwa Al-`Azizu Al-Ghaffaru

 

[[Dia menciptakan langit dan bumi dengan (tujuan) yang benar; Dia  MENUTUPKAN malam atas siang dan MENUTUPKAN siang atas malam dan menundukkan matahari dan bulan, masing-masing berjalan menurut waktu yang ditentukan. Ingatlah Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha Pengampun. (QS. 39:5)]]

 

 

"MENUTUPKAN (YUKAWWIRU]” dalam ayat di atas secara bahasa mengandung pengertian "melapisi sesuatu kepada suatu benda yang bundar", biasanya dipakai dalam istilah "menutupkan turban di kepala". Jadi sekali lagi secara tersirat Allah ingin memberitahukan kepada manusia bahwa bumi itu tidaklah datar seperti yang diperkiraan.

 

Pertanyaan lain muncul : mengapa Allah tidak langsung menyatakan bahwa bumi itu bulat? Melainkan harus membuatnya tersirat? Sedangkan banyak ayat lainnya menyatakan bahwa bumi itu di bentangkan, dihamparkan, didatarkan ?

 

Jawabannya !!!

Seperti yang sudah dijelaskan di atas, Al-Qur'an diturunkan dimasa sebagian besar manusia berpikir bahwa bumi itu datar. Menyatakan secara langsung bumi itu bulat akan membuat Islam semakin tidak akan diterima pada masa itu, banyak orang akan menuduh Nabi adalah orang yang benar-benar gila. Masalah bumi dan alam semesta itu bulat atau elipsoid bukanlah masalah yang terkait dengan tauhid dan perbaikan akhlak yang menjadi misi utama Islam pada masa itu, oleh sebab itu ayat-ayat yang menyatakan bumi itu bulat diturunkan Allah secara tersirat, karena sebagai kitab penutup, Al-Quran harus sejalan dengan tanda-tanda yang Allah taruh di seluruh penjuru alam semesta. yang kebenarannya akan dapat dibuktikan dengan ilmu pengetahuan dan teknologi, bagi kaum yang mau berfikir, wallahu a'lam. Di pihak lain, tidak ada satupun ayat dalam Al-Qur'an yang secara terang-terangan menyatakan bahwa bumi itu datar ataupun diam tidak bergerak.

Pertanyaan lain menjadi muncul, apa maksudnya Al-Qur'an menyatakan bumi itu dihamparkan atau dibentangkan? bukannya itu sama saja mengatakan bahwa bumi itu datar?
Pernyataan - "bumi itu dihamparkan/dibentangkan" DAN "bumi itu datar" adalah dua hal yang berbeda. 

Sekarang mari kita melihat sejarah, selama beratus-ratus bahkan beribu-ribu tahun manusia percaya bahwa bumi itu datar. Mengapa? Jawabannya : karena bumi itu didatarkan Allah agar makhluk-makhluknya dapat hidup di bumi. Karena selama itu manusia sama sekali tidak pernah merasakan bahwa bumi itu bulat. Tidak sampai pada akal manusia saat itu bagaimana manusia dan hewan-hewan dapat hidup di suatu benda yang bulat tanpa dia tergelincir daripadanya. Allah memberikan gravitasi yang sesuai bagi bumi sehingga mampu menyokong kehidupan makhluk-makhluk yang ada didalamnya, dimana setiap makhluk tersebut tidak akan merasakan bumi itu bulat. Ya, dengan gravitasi, Allah menjadikan bumi yang bulat menjadi datar.

An-Nazi`at [79] Ayat 27-33

 

 

 

'A'antum 'Ashaddu Khalqaan ‘Ami As-Sama’u Banaha

 

[[Apakah kamu yang lebih sulit penciptaannya ataukah langit? Allah telah membinanya (QS. 79:27)]]

 

 

 

 

Rafa`a Samkaha Fasawwaha

 

[[Dia meninggikan bangunannya lalumenyempurnakannya, (QS. 79:28)]]

 

 

 

 

 

Wa 'Aghtasha Laylaha Wa 'Akhraja Duhaha

 

[[dan Dia menjadikan malamnya gelap gulita, dan menjadikan siangnya terang benderang. (QS. 79:29)]]

 

 

 

 

 

Wa Al-'Arda Ba`da Dhalika Dahaha

[[Dan bumi sesudah itu dihamparkan-Nya.(QS. 79:30)]

 

 

 

 

 

'Akhraja Minha Ma'aha Wa Mar`aha

 

[[Ia memancarkan daripadanya mata airnya, dan (menumbuhkan) tumbuh- tumbuhannya. (QS. 79:31)]]

 

 

 

 

 

Wa Al-Jibala 'Arsaha

 

[[Dan gunung-gunung dipancangkan-Nya dengan teguh, (QS. 79:32)]

 

 

 

 

 

Mata`aan Lakum Wa Li'an`amikum

 

[[(semua itu) untuk kesenanganmu dan untuk binatang-binatang ternakmu. (QS. 79:33)]]

 

 

Perhatikan Kalimat Perkalimat dari Ayat Tersebut !!!

Perhatikan dalam surah An-Naazi'aat diatas "penghamparan Bumi" terjadi setelah Allah menjadikan siang dan malam di bumi. Berarti sebelum "penghamparan" itu, bumi sudah ada, akan tetapi bumi masih bulat tanpa gravitasi yang sesuai, masih belum dapat dihuni oleh makhluk hidup. Barulah setelah itu bumi "dihamparkan/didatarkan" oleh Allah, sehingga air, laut, tumbuh-tumbuhan mulai bermunculan di bumi, begitu juga manusia. Kita semua merasakan bumi itu "datar" walaupun sebenarnya bumi itu bulat. 

 

Menurut ilmuwan mesir kontemporer, Zaghlul an-Najjar, menyatakan bahwa pada awal penciptaan langit dan bumi, kecepatan putaran bumi pada porosnya amatlah tinggi sehingga dalam setahun melebihi 2200 hari dengan panjang siang dan malam kurang dari 4 jam. Pada saat itu bumi belum dihamparkan. Makhluk hidup belum dapat hidup dipermukaannya. Setelah itu, Allah mulai proses penghamparan bumi.

 

Yang menarik dari surah An-Naazi'at ayat 30 ini adalah kata "dahaha" yang banyak menjadi perdebatan. "Dahaha" [[di sini di artikan dengan "dihamparkan]], hanya muncul sekali yaitu di ayat ini, dari sekian banyak ayat Al-Qur'an yang mengatakan "dihamparkan / dibentangkan".

 

[79:30] Dan bumi sesudah itu dihamparkan-Nya [dahaha].

 

"Dahaha" [berasal dari kata kerja "daha" yang diturunkan dari kata kerja "dahu"] YANG DAPAT BERARTI :  "membentangkan, mendorong, melemparkan, menggerakkan".

 

Ibnu Barri mengatakan "Daha al-Ardh" berarti mendorong bumi sehingga bergerak. Disini  An-Naazi'at ayat 30 dapat diartikan :

 

 "Dan sesudah itu bumi Allah gerakkan (didorong sehingga berputar) hingga akhirnya menjadi (terasa) datar". === > Juga dapat dilihat berdasarkan asal katanya dahraj [yang berarti bergerak, berputar atau berguling].

 

Bahkan berdasarkan Lane's Arabic-English Lexicon, ketika membahas mengenai "dahu" dan turunannya, walaupun memiliki banyak arti seperti : membentangkan, mendorong, melemparkan dan menggerakkan, akan tetapi kata-kata kerja itu selalu berkaitan dengan benda yang bentuknya bulat, seperti telur, kerikil, dan mainan berbentuk bulat . Seperti "idhiyya" atau "adhiyyah" yang diartikan dengan sarang burung onta yang dibuat dengan mengais-ngais pasir dengan kedua kakinya untuk meletakkan telur-telurnya. 

 

Atau ketika membahas mengenai turunan "dahu" dalam suatu kalimat dengan hujan, digunakan kaitannya air hujan yang "menggerakkan" dan "memindahkan" kerikil-kerikil.  

 

Di bawah adalah screen capture sebagian dari apa yang terdapat dalam Lane's Arabic-English Lexicon mengenai "dahu" dan turunannya. 

Dengan ilmu pengetahuan saat ini, pergerakan bumi ( rotasi dan revolusi) diketahui sebagai penyebab adanya gravitasi dan juga menyebabkan bentuk bumi menjadi lebih panjang di equatorial, sehingga dapat dikatakan bahwa bumi berbentuk bulat agak memipih seperti telur, sehingga tepatlah penggunaan kata dahahaa disini : "Dan sesudah itu bumi, karena berbentuk bulat (dan agak pipih), maka Allah dahahaa-kan (digerakkan, didorong sehingga berputar) hingga akhirnya menjadi (terasa) datar", sesuatu yang telah disampaikan Allah melalui Al-Qur'an 15 abad silam, wallahu a'lam.

 

Al-Mursaalat [77] Ayat 24-25

 

 

 

 

Waylun Yawma'idhin Lilmukadhdhibina

 

[[Kecelakaan yang besarlah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan. (QS. 77:24)]]

 

 

 

 

 

Alam Naj`ali Al-'Arda Kifataan

 

[[Bukankah Kami menjadikan bumi(tempat) berkumpul, (QS. 77:25)]]

 

 

"Kifaatan" pada surah Al-Mursaalat ayat 25 diatas diartikan dengan "berkumpul", berasal dari kata " kafata" yang [[ berarti "mengumpulkan ke suatu tempat"]]. <------------- Ayat ini mengindikasikan adanya suatu kekuatan pada bumi yang menarik segala sesuatu yang hidup maupun yang mati di bumi untuk kembali berkumpul di bumi (baca : gravitasi).

 

Karena Allah menjadikan bumi "tempat berkumpul-lah”, sehingga manusia merasakan bahwa bumi itu datar, padahal sebenarnya bumi itu relatif bulat yang "dihamparkan" Allah dengan cara di "daha" kan.

 

Al-Maarij [70] Ayat 40

 

 

 

 

Fala 'Uqsimu Birabbi Al-Mashariqi Wa Al-Magharibi 'Inna Laqadiruna

 

[[Maka Aku bersumpah dengan Rabb Yang Mengatur Timur (Al-Mashariqi)  dan Barat (Al-Magharibi),   hari, bulan dan bintang; sesungguhnya Kami benar-benar Maha Kuasa. (QS. 70:40)]]

 

 

Al-Maaarij (70) ayat 40 di atas menyatakan secara explisit bahwa bumi memliki banyak timur [masyaariq, bentuk jamak] dan banyak barat [maghaaribi, bentuk jamak], sesuatu yang tidak mungkin apabila bumi itu datar. Banyak timur dan banyak barat memungkinkan apabila bumi itu berbentuk bulat ataupun elipsoid, sehingga untuk setiap titik di bumi, barat dan timurnya berbeda-beda dikarenakan matahari yang menjadi acuan timur dan barat terlihat pada posisi yang berbeda-beda saat terbit dan terbenamnya apabila bumi berbentuk bulat, dan seharusnya terlihat sama apabila bumi itu memang datar. 

 

Masyaariq dan maghaaribi dalam bahasa arab juga dapat berarti  "tempat terbit matahari" dan" tempat terbenam matahari" sebagaimana yang dipakai di surah Ar-Rahmaan [55] Ayat 17 : 

 

 

 

 

 

Rabbu Al-Mashriqayni Wa Rabbu Al-Maghribayni 

 

[[Rabb yang memelihara kedua tempat terbit matahari dan Rabb yang memelihara kedua tempat terbenamnya . (QS.55:17)]]

 

 

Surah Ar-Rahmaan [55] Ayat 17 di atas menyatakan bahwa Allah menjadikan bumi memiliki : 

 

a). Dua tempat terbit matahari (Al-Mashriqayni)

b.) Dua tempat terbenam matahari (Al-Maghribayni)

 

Ayat ini secara simbolis menyatakan bahwa bumi itu bulat dan berotasi. Jika di suatu tempat telah mengamati bahwa matahari terbenam, pada saat yang sama di belaham bumi yang berlawanan mengamati bahwa matahari baru terbit, sehingga secara pengamatan, ada dua tempat terbit matahari dan dua tempat terbenamnya, yang mengindikasikan bahwa bumi itu bulat dan berotasi. Selain itu di dalam setahun hanya dua kali matahari terlihat " terbit" tepat dari timur dan dua kali juga "terbenam" di barat, yang dinamakan dengan equinox, mengakibatkan ada dua timur (two east) dan dua barat ( two west). 

 

Jika bumi itu datar, niscaya hanya akan ada satu timur dan satu barat dan ketika matahari terbit, baik orang di daerah timur dan barat akan merasakan terbitnya matahari yang bersamaan (walaupun dengan intensitas cahaya yang berbeda).  

 

Di dalam surah Az-Zukhruf ayat 38 disebutkan dengan lebih jelas lagi, dimana di situ dikatakan "......... semoga antaraku dan kamu seperti jarak Al-masyariqain

 

Az-Zukhruf [43] ayat 38

  

 

 

Hatta 'Idha Ja'ana Qala Ya Layta Bayni Wa Baynaka Bu`da Al-Mashriqayni Fabi'sa Al-Qarinu

 

[[Sehingga apabila orang-orang yang berpaling itu datang kepada Kami (di hari kiamat) dia berkata: "Aduhai, semoga (jarak) antaraku dan kamu seperti jarak antara Mashriqayn dan maghrib, maka syaitan itu adalah sejahat-jahat teman (yang menyertai manusia)". (QS. 43:38)]]

 

Arti Mashriqayn/masyaariq sebagaimana yang telah di sebutkan di atas adalah "timur  atau tempat terbit matahari". Namun dalam kaitannya dengan "jarak" pada ayat di atas, arti yang paling tepat adalah " timur" , sehingga masyaariqain berarti juga [" dua-timur "]. 

 

Namun apa yang dimaksud dengan " jarak antara dua timur" ?Bukankah jarak antara timur dan timur adalah nol.? Hal ini menyebabkan dibanyak terjemahan, masyaariqain dalam Az-Zukhruf ayat 38 diartikan dengan "timur dan barat ". Namun pada kenyataannya, ada suatu kondisi dimana " jarak dua timur" ataukah "jarak dari timur ke timur" tidak sama dengan nol, yaitu pada benda bulat, dimana pada benda bulat jika di ukur lurus dari suatu titik, maka akan kembali ke titik yang sama, dimana jarak tempuhnya tidak sama dengan nol. Di dalam ayat ini, Allah melalui Al-Qur'an MENGINDIKASIKAN BAHWA SESUNGGUHNYA BUMI ITU BULAT (ELIPSOID) TIDAK DATAR !!!.

 

Bagaimana dengan surah Ar-Rahmaan ayat 10 yang mengatakan bahwa bumi diratakan?? 

 

Ar-Rahmaan [55] ayat 10

 

 

 

 

Wa Al-'Arda Wada`aha Lil’anami

 

[[Dan Allah telah meratakan bumi untuk makhluk(Nya),(QS. 55:10)]]

 

 

"Meratakan" dalam ayat di atas adalah ---------->"Dha'ahaa". DAN Dha'ahaa artinya  ---------->  "meletakkan, melahirkan, membuat, membaringkan".

 

Kata Dha'ahaa dan variasinya digunakan 26 kali di dalam Al-Qur'an , contohnya : Q.S 3:36, 3:96, 18:49, 55:7, dan 88:14.

 

Arti kata per kata ayat (Terjemahan Bebas ) tersebut di atas adalah :

 

"Dan bumi, Dia telah letakkan untuk makhluk-Nya".

 

Jadi Ar-Rahmaan [55] ayat 10 tersebut sama sekali TIDAK MENGINDIKASIKAN BUMI ITU DATAR !!!!.

TEMPAT TERENDAH DI BUMI

Postingan ini akan diakhiri dengan membahas surahAr-Ruum [30] ayat 1 - 3 : 

 

 

 

 

 

'Alif-Lam-Mim

 [[Alif Laam Miim .(QS. 30 :1)]]

 

 

Ghulibati Ar-Rumu

[[Telah dikalahkan bangsa Rumawi, (QS. 30:2 )]]

 

 

 

 

Fi 'Adnal Al-'Ardi Wa Hum Min Ba`di Ghalabihim Sayaghlibuna

[[di negeri yang terdekat dan mereka sesudah dikalahkan itu akan menang, (QS. 30:3)]]

 

 

Ayat yang diturunkan sekitar tahun 620 M ini menceritakan mengenai kekalahan bangsa-Romawi, dalam hal ini Byzantine melawan bangsa-Persia, dengan puncak kekalahan adalah direbutnya kota Yerusallem, diambilnya true crossdari tangan umat kristen Yerusallem, dan pembantaian 57000-65000 orang di Yerusallem setelah Byzantine kalah berperang dengan tentaraPersia yang dipimpin Khosrou di sekitar laut mati ( dead sea basin), yang terletak di antara Palestina dan Yordania saat sekarang ini .  

 

Dan Al-Qur'an meramalkan bahwa walaupun pada saat itu Bangsa-Ruum ( Byzantine) dikalahkan, tetapi mereka akan bangkit dan menang terhadap Bangsa-Persia (yang mana terbukti beberapa tahun kemudian setelah ayat ini diturunkan)

 

Perhatikan kata  "Adnal" dalam ayat di atas yang diartikan "terdekat ".

 

Kata "Adnal" itu sendiri berarti "terendah", namun kalimat "negeri yang terendah" pada masa diturunkannya ayat ini kurang dapat dimengerti sehingga pengertiannya dijadikan yang " terdekat". 

 

Faktanya, daerah sekitar Laut-Mati (Dead Sea), yang disebut juga sebagai Laut-Garam, merupakan daratan terendah di permukaan Bumi, yaitu 394 meter (1291 kaki) di bawah permukaan laut. 

 

Fakta yang baru diketahui manusia melalui citra yang diambil dari satelit ini sudah diungkapkan Allah kepada manusia melalui kitab-Nya yang sempurna 15 abad yang lalu.

 

-Wallahu a'lam-

Artikel terkait :